الحكيم و الصدى

يحكى أن أحد الحكماء خرج مع ابنه خارج المدينة ليعرفه على التضاريس من حوله في جوٍ نقي بعيداً عن صخب المدينة وهمومها ..
سلك الاثنان وادياً عميقاً تحيط به جبال شاهقة .. وأثناء سيرهما .. تعثر الطفل في مشيته .. سقط على ركبته..
صرخ الطفل على إثرها بصوتٍ مرتفع تعبيراً عن ألمه : آآآآه
فإذا به يسمع من أقصى الوادي من يشاطره الألم بصوتٍ مماثل :آآآآه
نسي الطفل الألم وسارع في دهشةٍ سائلاً مصدر الصوت : ومن أنت؟؟
فإذا الجواب يرد عليه سؤاله : ومن أنت ؟؟
انزعج الطفل من هذا التحدي بالسؤال فرد عليه مؤكداً: بل أنا أسألك من أنت؟
ومرة أخرى لا يكون الرد إلا بنفس الجفاء والحدة : بل أنا أسألك من أنت؟
فقد الطفل صوابه بعد أن استثارته المجابهة في الخطاب .. فصاح غاضباً " أنت جبان"
فهل كان الجزاء إلا من جنس العمل ..وبنفس القوة يجيء الرد " أنت جبان " ...
أدرك الصغير عندها أنه بحاجة لأن يتعلم فصلاً جديداً في الحياة من أبيه الحكيم
الذي وقف بجانبه دون أن يتدخل في المشهد الذي كان من إخراج ابنه .
قبل أن يتمادى في تقاذف الشتائم تملك الابن أعصابه وترك المجال لأبيه لإدارة
الموقف حتى يتفرغ هو لفهم هذا الدرس ..
تعامل _الأب كعادته _ بحكمةٍ مع الحدث ..
وطلب من ولده أن ينتبه للجواب هذه المرة وصاح في الوادي" : إني أحترمك "
"كان الجواب من جنس العمل أيضاً .. فجاء بنفس نغمة الوقار " إني أحترمك " ..
عجب الابن من تغيّر لهجة المجيب .. ولكن الأب أكمل المساجلة قائلاً :"كم أنت رائع "
فلم يقلّ الرد عن تلك العبارة الراقية " كم أنت رائع "
ذهل الطفل مما سمع ولكن لم يفهم سر التحول في الجواب ولذا صمت بعمق لينتظر
تفسيراً من أبيه لهذه التجربة الفيزيائية ....
علّق الحكيم على الواقعة بهذه الحكمة : "أي بني : نحن نسمي هذه الظاهرة الطبيعية في عالم الفيزياء (صدى ) ..
لكنها في الواقع هي الحياة بعينها ..

إن الحياة لا تعطيك إلا بقدر ما تعطيها ..
ولا تحرمك إلا بمقدار ما تحرم نفسك منها ..
الحياة مرآة أعمالك وصدى أقوالك ..
إذا أردت أن يوقرك أحد فوقر غيرك ...
واذاأردت أن يرحمك أحد فارحم غيرك ..
وإذا أردت أن يسترك أحد فاستر غيرك ..
إذا أردت الناس أن يساعدوك فساعد غيرك ..
واذاأردت الناس أن يستمعوا إليك ليفهموك فاستمع
إليهم لتفهمهم أولاً ..
لا تتوقع من الناس أن يصبروا عليك إلا إذا صبرت عليهم ابتداء .
أي بني .. هذه سنة الله التي تنطبق على شتى مجالات الحياة .. وهذا ناموس الكون
الذي تجده في كافة تضاريس الحياة ..
انه صدى الحياة.. ستجد ما قدمت وستحصد ما زرعت.

عن طريق:
بادر بالنخيلة

شعر لفاروق جويدة

فى زمن الردة والبهتان افعل ما شئت ولا تخجل فالكفر مباح يا فنان

فزمان الردة نعرفة .. زمن المعصية المعصية بلا نكران
إن ضل القلب فلا تعجب أن يسكن فيه الشيطان

لن يشرق ضوء من قلب لا يعرف طعم الإيمان

فافعل ما شئت ولا تخجل فالكل مهان

واكتب ما شئت ولا تخجل فالكل جبان .. فالكل جبان

لاتخشى خيول ابى بكر أجهضها جبن الفرسان

وبلال .. وبلال الصامت فوق المسجد اسكته سيف السجان

اتراه يؤذن بين الناس بلا إستأذان

أتراه يرتل بسم الله ولا يخشى بطش الكهان

فافعل ما شئت ولاتخجل فالكفر مباح يا فنان

واكتب ما شئت ولاتخجل فالكل مهان والكل جبان

هل هذا حق الإنسان .. أن تشعل حقدك فى الإسلام

أن تشعل نارك فى القرآن

أن تسخر بحبيب الرحمن .. أن تسخر بحبيب الرحمن

خبرنى يوماُ يا فنان حين تفيق من الهذيان

هل هذا حق الإنسان .. أن تغرس حقدك فى الإسلام

أن تشعل نارك فى القرآن

أن تسخر بحبيب الرحمن

فافعل ما شئت ولاتخجل فالكفر مباح يا فنان

دع القرآن يا زنديق .. دع المصطفى يا زنديق

وقم وأسكر بين الأوثان

سيجيئك صوت ابى بكر ويصيح بخالد قم واقطع رأس الشيطان

قم واقطع رأس الشيطان

فمحمد باق ما بقيت دنيا الرحمن

فمحمد باق .. فمحمد باق .. فمحمد باق .. مابقيت دنيا الرحمن

وسيعلو قول الله .. وسيعلو قول الله .. وسيعلو قول الله فى كل زمان ومكان

فاروق جويدة

جدال بين ذكر و انثى !!

اروع جدال بين ذكر و انثى...

قال لها ألا تلاحظين أن الكـون ذكـر ؟


فقالت له بلى لاحظت أن الكينونة أنثى...


!قال لها ألم تدركي بأن النـور ذكـر ؟


فقالت له بل أدركت أن الشمس أنثـى ..!


قـال لهـا أوليـس الكـرم ذكــر؟


فقالت له نعم ولكـن الكرامـة أنثـى !


قال لها ألا يعجبـك أن الشِعـر ذكـر؟


فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى!


قال لها هل تعلميـن أن العلـم ذكـر؟


فقالت له إنني أعرف أن المعرفة أنثـى!


فأخذ نفسـا ً عميقـا
ً

وهو مغمض عينيه ثم


عاد ونظر إليها بصمت


لـلــحــظــات



وبـعـد ذلك.







قال لها سمعت أحدهم يقول أن الخيانة أنثى.


فقالت له ورأيت أحدهم يكتب أن الغدر ذكر.


قال لها ولكنهم يقولون أن الخديعـة أنثـى.


فقالت له بل هن يقلـن أن الكـذب ذكـر.


قال لها هناك من أكّد لـي أن الحماقـة أنثـى


فقالت له وهنا من أثبت لي أن الغباء ذكـر.


قـال لهـا أنـا أظـن أن الجريمـة أنـثـى.


فقالـت لـه وأنـا أجـزم أن الإثـم ذكـر.


قـال لهـا أنـا تعلمـت أن البشاعـة أنثـى.


فقالـت لـه وأنـا أدركـت أن القبـح ذكر.






تنحنح ثم أخذ كأس الماء


فشربه كله دفعة واحـدة


أما هـي فخافـت عنـد



إمساكه بالكأس مما جعلها


ابتسمت ما أن رأته يشرب


وعندما رآها تبتسم له

قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثـى.


فقالت له وأنت قد أصبت فالجمال ذكـر.


قـال لهـا لا بـل السـعـادة أنـثـى.


فقالت له ربمـا ولـكن الحـب ذكـر.


قال لها وأنا أعترف بأن التضحية أنثـى.


فقالت له وأنا أقر بأن الصفـح ذكـر.


قال لها ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى.


فقالت له وأنا على يقين بأن القلب ذكر.


ولا زال الجـدل قائمـا ً


ولا زالت الفتنة نائمـة




وسيبقى الحوار مستمرا ً طــالــمــا أن . . .


الـسـؤال ذكـــر


والإجـابـة أنـثــى

الملك ووزراءه الثلاثة

في يوم من الأيام أستدعى الملك وزرائة الثلاثة


وطلب منهم أمر غريب


طلب من كل وزير أن يأخذ كيس ويذهب إلى بستان القصر


وأن يملئ هذا الكيس للملك من مختلف طيبات الثمار والزروع


كما طلب منهم أن لا يستعينوا بأحد في هذه المهمة و أن لا يسندوها إلى أحد أخر


أستغرب الوزراء من طلب الملك و أخذ كل واحد منهم كيسة وأنطلق إلى البستان


فأما الوزير الأول فقد حرص على أن يرضي الملك فجمع من كل الثمرات من أفضل وأجود المحصول وكان يتخير الطيب والجيد من الثمار حتى ملئ الكيس


أما الوزير الثاني فقد كان مقتنع بأن الملك لا يريد الثمار ولا يحتاجها لنفسة وأنة لن يتفحص الثمار فقام بجمع الثمار بكسل و أهمال فلم يتحرى الطيب من الفاسد


حتى ملئ الكيس بالثمار كيف ما اتفق.


أما الوزير الثالث فلم يعتقد أن الملك يسوف يهتم بمحتوى الكيس اصلا فملئ الكيس با الحشائش والأعشاب وأوراق الأشجار.


وفي اليوم التالي أمر الملك أن يؤتى بالوزراء الثلاثة مع الأكياس التي جمعوها


فلما أجتمع الوزراء بالملك أمر الملك الجنود بأن يأخذوا الوزراء الثلاثة ويسجنوهم على حدة كل واحد منهم مع الكيس الذي معة لمدة ثلاثة أشهر
في سجن بعيد لا يصل أليهم فية أحد كان, وأن يمنع عنهم الأكل والشراب
فاما الوزير الأول فضل يأكل من طيبات الثمار التي جمعها حتى أنقضت الأشهر الثلاثة
وأما الوزير الثاني فقد عاش الشهور الثلاثة في ضيق وقلة حيلة معتمدا على ماصلح فقط من الثمار التي جمعها
أما الوزير الثالث فقد مات جوع قبل أن ينقضي الشهر الأول.
وهكذا أسأل نفسك من أي نوع أنت فأنت الأن في بستان الدنيا لك حرية
أن تجمع من الأعمال الطيبة أو الأعمال الخبيثة ولكن غدا عندما يأمر ملك الملوك أن تسجن في قبرك
في ذلك السجن الضيق المظلم لوحدك , ماذا تعتقد سوف ينفعك غير طيبات الأعمال التي جمعتها في حياتك الدنيا
أخي / لنقف الآن مع انفسنا ونقرر ماذا سنفعل غداً

في سجننا الذى لا مفر منه .................

قصة الضفدعتان

كانت مجموعة من الضفادع تقفز مسافرة بين الغابات, وفجأة وقعت ضفدعتان في بئر عميق. تجمع جمهور الضفادع حول البئر, ولما شاهدا مدى عمقه صاح الجمهور بالضفدعتين اللتين في الأسفل أن حالتهما ميئوس منها وانه لا فائدة من المحاولة.
تجاهلت الضفدعتان تلك التعليقات, وحاولتا الخروج من ذلك البئر بكل ما أوتيتا من قوة وطاقة, واستمر جمهور الضفادع بالصياح بهما أن تتوقفا عن المحاولة لأنهما ميتتان لا محالة.
أخيرا انصاعت إحدى الضفدعتين لما كان يقوله الجمهور,وحل بها الإرهاق واعتراها اليأس, فسقطت إلى أسفل البئر ميتة. أما الضفدعة الأخرى فقد استمرت في القفز بكل قوتها. وأستمر جمهور الضفادع في الصياح بها طالبين منها أن تضع حدا للألم وتستسلم لقضائها , ولكنها أخذت تقفز بشكل أسرع وأقوى حتى وصلت إلى الحافة ومنها إلى الخارج وسط دهشة الجميع.
عند ذلك سألها جمهور الضفادع: أتراك لم تكوني تسمعين صياحنا؟! شرحت لهم الضفدعة أنها مصابة بصمم جزئي, لذلك كانت تظن وهي في البئر أنهم يشجعونها على إنجاز المهمة الخطيرة طوال الوقت.
ثلاث عظات يمكن أخذها من القصة.
1: كلمة مشجعة لمن هو في الأسفل قد ترفعه إلى الأعلى وتجعله يحقق ما يصبو إليه.
2: أما الكلمة المحبطة لمن هو في الأسفل فقد تقتله, لذلك انتبه لما تقوله, وامنح الحياة لمن يعبرون في طريقك ولو بكلمة طيبه.
3: يمكنك أن تنجز ما قد هيأت عقلك له وأعددت نفسك لفعله؛ فقط لا تدع الآخرين يجعلونك تعتقد أنك لا تستطيع ذلك.

فتاة مدينة

اعذرني فاني فتاة مدينة

فقد عشقت دخان الضوضاء

و تنفست رئتاي ما يكفي منه

فلن و لن ..

استطع مفارقة ضجيج الشوارع

و لا زحمة المرور

اني فتاة مدينة

احبببت العيش في المدينة

احببت ان اكون في تماس لهذه الحياة الصخبة

فلا تلمني يا سيدي ان كنت فتاة مدينة

بقلمي

بغداد دار السلام

..بغداد

تعد بغداد أكبر مدن العراق وايضا من كبرى مدن الشرق الاوسط و ثاني أكبر مدينة عربية معاصرة بعد القاهرة. وهى مدينه عريقة يعود انشائها إلى عهد ابو جعفر المنصور ثانى خليفة عباسي 145 هـ 762 م ، بنى أبو جعفر المنصور على نهر دجلة عاصمته بغداد(145- 149 هـ) 710 ميلادية على شكل دائري، وهو اتجاه جديد في بناء المدن الإسلامية، لأن مـعظم المدن الإسلامية، كانت إما مستطيلة كالفسطاط، أو مربعة كالقاهرة، أو بيضاوية كصنعاء. ولعل السبب في ذلك يرجع إلى أن هذه المدن نشأت بجوار مرتفعات حالت دون استدارتها .

ويعتبر تخطيط المدينة المدورة (بغداد)، ظاهرة جديدة في الفن المعماري الإسلامي ولاسيما في المدن الأخرى التي شيدها العباسيون مثل مدينة سامراء وما حوته من مساجد وقصور خلافية فخمة. وإلى جانب العمارة وجدت الزخرفة التي وصفت بأنهما لغة الفن الإسلامي، وتقوم على زخرفة المساجد والقصور والقباب بأشكال هندسية أو نباتية جميلة تبعث في النفس الراحة والهدوء والانشراح. وسمي هذا الفن الزخرفي الإسلامي في أوروبا باسم أرابسك.

وفي عام 1509 سيطر الصفويون بقيادة الشاه إسماعيل الصفوي المدينة، وبقيت تحت سيطرة الصفويين حتى انتزعها العثمانيون من يد الصفويين 1535 م، ولكن ما لبث الصفويون أن عادوا ليسطروا عليها عام 1624 حتى 1639 حيث دخلها السلطان العثماني مراد الرابع وفي مارس 1917 سيطر الإنجليز على المدينة وفي عام 1920 ثار العراقيون على الإنجليز، ووقعت بغدادكمعظم مناطق العراق الأخرى تحت الإنتداب البريطاني.

وتمثل بغداد حاليًّا حالة من حالات التتابع المدني في إطار موقع واحد ففي إطار موقع الرافدين تتابعت العواصم من بابل القديمة إلى سلوقية الإغريقية و قطيسنون الفارسية التي كانت تعرف بمدائن كسرى ثم بغداد العربية الحالية.

لا تزال نواة بغداد القديمة موجودة حتى الآن تنتشر حولها الأجزاء الحديثة حول البوابات الشمالية والجنوبية القديمة على الجانب الغربي لنهر دجلة على بعد 540كم تقريبًا إلى الشمال الغربي من الخليج العربي ، وصلت مدينة بغداد لذروتها في عصر الخليفة العباسى الثالث هارون الرشيد ، سنة 184هـ، 800 م بلغ عدد سكانها أكثر من مليون نسمة وصارت مركزًا مهمًّا للتعليم و فقدت هذه المكانة عندما غزاها المغول والتتار ثم الفرس والأتراك منذ عام 257هـ، 1358م وتعرضت لكثير من الحروب والحرائق والفيضانات المتكررة و أصبحت عاصمة العراق عام 1339هـ، 1921م وقد تعرضت للتدمير خلال حرب الخليج الثانية 1991م.

تقع مدينة بغداد على بعد 90 كم شمال موقع مدينة بابل الأثرية اضافة إلى أنها تقع على بعد بضعة كيلومترات عديدة شمال غرب مدينة قطيسفون (المدائن) والتي استمرت كمركز رئيسي للبلاد حتى حلت محلها بغداد في أوائل العصر العباسي و تكمن أهمية موقع بغداد في توافر المياه وتناقص أخطار الفيضانات مما أدى بدوره إلى اتساع رقعة المدينة وزيادة نفوذها إلى جانب سهولة اتصالها عبر دجلة بواسطة الجسور التي تربطها بالجانب الأيسر من النهر.

لها أسماء عديدة منها المدينة المدورة ،دار السلام والزوراء

يوجد في بغداد عدة متاحف تعرض فيه الآثار المختلفة من جواهر وعملات وهياكل بشرية وتماثيل من عصور ما قبل التاريخ حتى القرن السابع عشر الميلادي ومن شواهدها الابديه الآثار الإسلامية التي تتمثل في بقايا سور بغداد ودار الخلافة والمدرسة المستنصرية ومقر المعتصم ومسجده الشهير وتحتوي على مسجدين تاريخيين هما مسجد الإمام الأعظم ومسجد الإمام موسى الكاظم و القصر العباسي والمشهد الكاظمى وجامع المنصور وجامع المهدى و جامع الرصافة والمدرسة الشرفية بجوار قبر أبي حنيفة النعمان و المدرسة السلجوقية والمدرسة المستنصرية

مكانة بغداد الاقتصادية

اما من الناحية الاقتصادية فتعد بغداد مركزًا للعديد من المصانع والورش، والمركز الرئيسي للصناعة في العراق كما تعد مركزًا تجاريًّا رئيسيًّا وحلقة وصل بين تركيا وسوريا والهند وجنوب شرق آسيا والسوق التجاري الرئيسي في الدوله وايضا تعد أيضًا مركزًا سياحيًّا هامًّا يزوره أكثر من مليون سائح في السنة قبل الحصار حيث كان المطار الدولى يعمل وتعد ايضا بغداد من المناطق الزراعية حيث ان كثير من توابعها تعتمد على زراعة كثير من الغلات .

بغداد معالم

نصب الجندي المجهول وسط بغداد

بغداد تضم مدينة

العديد من المعالم الشهيرة منها الحديث و الترفيهي و الخدمي ومنها الديني و الأثري. من هذه المعالم:

• الحضرة الكاظمية.
• حضرة الإمام الأعظم.
• المدرسة المستنصرية.
• مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني.
• ساعة بغداد.
• نصب الحرية ببغداد (في ساحة التحرير).
• تمثال كهرمانة.
• جزيرة بغداد السياحية.
• المحطة العالمية ببغداد (محطة قطارات).
• ملعب الشعب. (أكبر ملاعب بغداد لكرة القدم ).
• مكتبة بيت الحكمة.
• برج بغداد .
• ساحة الاحتفالات (أقواس النصر)
• نصب الجندي المجهول
• قصر المؤتمرات
• بالإضافة إلى أسواق بغداد القديمة في وسط المدينة

بغدادأقسام

ينقسم مركز العاصمة إلى جزأين هما الكرخ على الجانب الغربي لنهر دجلة ، والرصافة على الجانب الشرقي للنهر وفي كلا الجزأين نجد المباني الحديثة وعلى جانب آخر الشوارع الضيقة المتربة والمحلات القديمة .

بغداد اليوم

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!